Энциклопедический словарь русской цивилизации - прощение

отпущение вины освобождение от кары обязанности примирение сердцем (В. Даль). Согласно Евангелию: Бывайте же друг другу благи прощающе друг другу яко же и Бог во Христе простил есть вам . Человек который затаил обиду и собирался мстить за нее не встречал сочувствия среди русских. Мщения русский народ почти не понимает записал С.Я. Дерунов этнограф к. XIX в. Признавали либо непосредственную и открытую реакцию на обиду либо прощение вины. В умении простить русские люди достигали больших нравственных высот. Заметным средством очищения нравственной обстановки в деревне служили обычаи просить прощенья при определенных обстоятельствах. Обычаи эти были приняты как в личных и внутрисемейных делах так и в общине в целом. Если крестьянин уезжал куда-то надолго при прощанье с близкими он просил у них прощенья. Нередко при этом низко кланялся каждому из провожавших. Смысл обычая был в том чтобы в разлуке не тяготило сознание вины чтобы оставшиеся не поминали лихом чтобы очиститься от грехов перед испытаниями которые возможно ожидали в дальнем пути. Такой же смысл вкладывался в обычай принятый у женщин чувствующих приближение родов просить прощенья у всех членов семьи низко кланяясь им в ноги. В некоторых местах (материалы Орловского у.) и муж и жена считали нужным просить прощенья у мира в том случае если женщина долго не могла родить. Собирали ближних соседок только женщин; муж молился перед образом потом обращался к пришедшим: Мирушка православный народушка! Простите меня! Потом просила прощенья у всех роженица. Им отвечали: Бог простит и мы туда же . Прощенье просил у всех своих домашних каждый отправляясь в церковь на исповедь: Простите меня в чем согрешил перед вами . Ему отвечали: Бог простит . Некоторые прощаясь с домашними перед исповедью кланялись им в ноги. Потом уже в церкви прежде чем подойти к священнику для исповеди клали земной поклон перед иконами и три поясных поклона перед молящимися испрашивая у них прощенья в своих грехах . Понимание значения покаяния и способность приносить его сохранились в качестве массовых свойств православных русских и в XIX в. и были теснейшим образом связаны с глубоко укоренившимися в народном сознании понятиями греха и кары Божией. Исполнение Таинства исповеди наложило отпечаток на русский национальный характер. Человек который с детства бывает на исповеди готовится к ней вспоминая свои грехи и каясь в них сначала мысленно стремится примириться с обиженными им и обидевшими его ( первее примирися тя опечалившим ) и затем приносит покаяние Богу стоя перед священником такой человек умеет и прощать и просить прощенья. С другой стороны и в самом национальном характере было заложено расположение к пониманию евангельской идеи покаяния к восприятию ее. Рассматривая конфликты сходка общины стремилась к тому чтобы виновный попросил прощенья у обиженного или у мира в целом. Если человек совершивший проступок сознается и просит у общества (общины) прощенья то с него взимали штраф по приговору сходки. Если же он отрицал свою вину то штраф назначали в двойном размере. Широкую возможность помириться после скрытых или явных ссор простить друг другу большие и малые обиды снять напряжение возникшее во взаимоотношениях в семье или между соседями давал обычай просить прощенья в конце Масленицы в последнее воскресенье перед Великим постом. Воскресенье это потому и название получило Прощеный день или Прощеное воскресенье . При наиболее полном проявлении этого обычая прощенье просили буквально у всех с кем могли повидаться в этот день а также и у умерших близких людей. Называлось это прощаться . В той или иной форме обычай был распространен у русских крестьян повсеместно. Четко описал обычай просить прощенья в конце Масленицы крестьянин с. Верхний Белоомут Зарайского у. Рязанской губ. В.К. Влазнев активный корреспондент Этнографического бюро кн. Тенишева. В фонде бюро обнаружены четыре дела состоящие из материалов присланных Влазневым но возможно это еще не все его тексты. Василий Кузьмич в 1880-90-х собирал сведения о народных обычаях в больших бывших государевых дворцовых селах: Дединове Любичах Ловцах Белоомуте и др. . Влазнев отвечая на многие вопросы тенишевской программы рассказал о разных сторонах крестьянской жизни. По поводу данного обычая у него сказано в записи 1899 буквально следующее: На сырной неделе в Воскресенье ( прощеное как здесь называют) народ ходит на могилы своих родных прощаться с умершими а после ужина в каждой семье друг с другом прощаются; дети родителям кланяются в ноги причем все целуются и на слова прости меня отвечают: Бог тебя простит меня прости . В Пронском у. той же губернии прощаться начинали с субботы: в этот день полагалось зятю с женой и детьми идти прощаться в дом тестя. А в сам прощеный день то есть в воскресенье здесь принято было ходить всей семьей с угощением (обычно кренделями или булками) прощаться к куму и потом к куме (то есть к крестным родителям своих детей). В Егорьевском у. Рязанщины в прощеное воскресенье после бурного катания на лошадях качелях салазках и ряженья вечером все прощались . Резкий переход от масленичного гулянья к строгим прощальным посещениям родственников и соседей отмечен и в описании присланном из Козельского у. Калужской губ. учителем А. Лебедевым. Он рассказывал как в прощальный день вечером веселье кончается и поселяне ходят по домам испрашивая прощенье друг у друга . В этот день непокорный сын предан воле своего отца враждующая невестка в повиновении своей свекрови . В описаниях прощеного воскресенья (Костромская Тверская Ярославская и др. губ.) есть указание на всеобщность обычая ходят ко всем для прощанья ходят один к другому прощаться и так далее. Но например в Сургутском у. (Зап. Сибирь) обычай сохранился к к. XIX в. лишь относительно старшего поколения: А в прощеный день ходят прощаться к старшим а также и на могилки к родственникам . Прощанье со старшими обычно состояло здесь в том что молодые супруги (всегда вместе) к вечеру после катанья заворачивали к своим старшим родственникам или к родителям если жили от них отдельно или к крестным отцу и матери ( здесь очень уважаемым замечает наблюдатель) или к дядьям и вообще к почтенным и пожилым людям . После непродолжительного угощенья молодые вставали кланялись в ноги хозяевам и произносили: Прости ты меня Павел Николаевич (имя-отчество хозяина или хозяйки). На это старшие отвечали: Бог тебя простит и ты меня прости . Затем целовались и расставались. М.М. Громыко